如何挑選合適的須彌座

須彌座，佛教用語，指佛座，俯會(huì)眾心，競(jìng)起須彌之座。須彌座是隨著佛教文化傳入到印度，是用于安置佛像以及菩薩像所用，后來也開始作為建筑裝飾所用。須彌座的雕刻建造根據(jù)不同歷史時(shí)期有不同的特色風(fēng)采，應(yīng)用也都有所不同，今天石雕須彌座生產(chǎn)銷售廠家和大家分享，如何挑選合適的須彌座。

1、須彌座的規(guī)格

須彌座的規(guī)格尺寸決定了須彌座的報(bào)價(jià)。現(xiàn)在各地須彌座的雕刻設(shè)計(jì)比較多，根據(jù)建造區(qū)域的應(yīng)用需求，須彌座的雕刻規(guī)格尺寸大小也都會(huì)有所不同，要先有整體考慮，看需要多少大小的須彌座，結(jié)合佛像的尺寸以及安置環(huán)境的需求來考量。規(guī)格比較大的須彌座報(bào)價(jià)會(huì)高一些，比較小的須彌座價(jià)格上也都會(huì)便宜很多，在預(yù)算的時(shí)候都可以先做好整體了解。

2、須彌座的樣式

須彌座在寺院中的應(yīng)用居多，根據(jù)其設(shè)計(jì)看。我國北魏云岡石窟早對(duì)須彌座有介紹，為上下出澀以及中部束腰的構(gòu)造，唐宋時(shí)期須彌座的樣式有了很大的變化發(fā)展，注重裝飾點(diǎn)綴，樣式也都更為精致古樸，構(gòu)件分為土襯、圭角、下枋、下梟、上枋、上梟、束腰等幾個(gè)部分，雕刻上也都有非常多講究。如今須彌座廠家在須彌座的價(jià)格上都會(huì)著重考慮到樣式，根據(jù)不同區(qū)域的應(yīng)用需求，在須彌座的造型樣式雕刻設(shè)計(jì)上都會(huì)有所不同。雕刻比較繁雜的須彌座價(jià)格會(huì)高一些，比較普通的須彌座報(bào)價(jià)相對(duì)少很多，要根據(jù)建造工藝以及建造耗費(fèi)的周期來預(yù)算。

3、須彌座雕刻圖案-蓮花瓣和蓮花浮雕

蓮花浮雕是須彌座基本雕刻之一，蓮花紋飾很早流行于古埃及，作為須彌座常用圖騰，幾千年間蓮花的造型變化十分小，后來希臘人便將這種蓮花紋飾的底座造型運(yùn)用在裝飾中，佛教于公元前6世紀(jì)后半期由印度的釋迦牟尼創(chuàng)建，目的是尋求從根本上解決人間疾苦的方法，聞道后被稱為佛陀，在釋迦牟尼圓寂后，與佛教相關(guān)的大量的建筑以及器物開始被興建，佛教美術(shù)也開始盛行，其中作為佛教及其思想化身的蓮花紋飾也隨之繁榮了起來。“《佛教傳入鄯善與西方文化的輸入問題》中提到，佛教蓮花雖出自印度，但希臘本土有水草葉與蓮花近……在古印度的建筑、須彌座雕刻、壁畫中經(jīng)常可以見到這類蓮花紋飾，如阿育王時(shí)代(約公元前273-前232年)，據(jù)說阿育王為了弘揚(yáng)佛法，曾建造了八萬四千塔，其中一些石塔就建在中印度的小村里山奇(Sanchi),山奇大塔的雕刻主要體現(xiàn)在四座塔門和石塔的須彌座雕刻上，塔門是在兩邊的石柱上面有三道橫梁，類似中國的牌坊，佛塔底座樣式就是現(xiàn)在的佛教須彌座雕刻樣式，不管是須彌座浮雕還是橫梁都被密密麻麻的雕刻所覆蓋，而關(guān)于雕刻的內(nèi)容大多是關(guān)于佛教故事或禮佛的場(chǎng)景，雕刻的繁復(fù)、精致、華麗、雄偉，體現(xiàn)出古印度的建筑己達(dá)到較為發(fā)達(dá)的水平，這一時(shí)期雕刻的內(nèi)容除人外，就是菩提、蓮花、芒果等植物類紋飾，說明印度自古就有提倡人與自然的和諧相處。

4、須彌座的用料

在實(shí)際預(yù)算價(jià)格的時(shí)候也要注意到用料情況。須彌座的雕刻要注意整體的牢固性和穩(wěn)定性。雕刻的石料也有講究，大多選用青石、花崗石、漢白玉等石料雕刻不同的石料和尺寸不同，雕刻出來的成品也不一樣，可以根據(jù)多方面的結(jié)合，設(shè)定適合的圖案花樣和造型，能夠給佛像一個(gè)更加有益的輔助作用，讓整體更加的莊重和典雅，適合佛教文化的審美和作用。選料的過程中要注意石料材質(zhì)情況，根據(jù)石料檔次判定用料情況，同時(shí)根據(jù)雕刻用量情況選擇。

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